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身正令行与党性修养

2017-07-11 来源:中国测绘宣传中心

黎奇

“身正令行”这是孔子主张治理国家、实施德治仁政一个重要理念。孔子认为,作为吃国家俸禄的臣下,自身的示范作用比行政命令更加有效。同时,他也指出了吏治、官德的好坏,对社会影响的严重程度。用今天的话说,“身正令行”就是以身作则,或曰党性修养。

对此,习近平总书记指出:“各级领导干部都要树立和发扬好的作风,既严以修身、严以用权、严以律已,又谋事要实、创业要实、做人要实。”

中国历代封建王朝的更替史告诉我们,治国先治吏,国衰吏先贪。任何一个王朝的灭亡,都是先从官吏的腐败开始的,官德问题影响到国家的安定团结,影响到国家的发展。因此,孔子高度重视从政者的道德修养问题。他说:“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从”“苟正其身矣,于从政乎何有?不能正其身,如正人何?”“政者,正也。子帅以正,孰敢不正?”这些话的意思是说:当领导的端正自身的行为,对于以德治国有着重要意义。

当领导的还要以自己的行动作表率,行动走在老百姓的前面,并且要永不懈怠。如果领导人能够带头端正自己的言行,下面的群众谁敢不端正呢?

孔子认为治理国家,实行德治仁政的关键是“政在选臣”,从政者要“尊五美,屏四恶,斯可以从政矣”。其中“遵五美”为:“君子惠而不费,劳而不怨,欲而不贪,泰而不骄,威而不猛。”意思是说,从政者要尊重五种美德:一是给人恩惠却不需破费,二是役使百姓却不会让百姓心存怨恨,三是可以有欲望却不可以贪心,四是取得政绩可以安详坦然却不可以骄傲,五是要有领导的威严却不可以凶猛。“屏四恶”为:“不教而杀谓之虐;不戒视成谓之暴;慢令致期谓之贼;犹之与人也,出纳之吝谓之有司。”意思是说,不事先进行道德教育犯了罪便加以杀戮这叫虐,不提前打招呼马上便要成果这叫暴,命令下的很晚却限期完成这叫贼,承诺给人赏赐但给时却很吝啬这叫不会当官。

孔子认为实施德治仁政应当“君子在先”,就是说当官应该有更高的道德标准要求,要比普通百姓先一步,在各个方面做出好的榜样。

联系当前反腐倡廉的斗争实际,我们可以看到许多贪污腐败分子目无党纪国法,毫无党性修养,当面一套,背后一套,台上唱高调,台下瞎胡搞。所以,加强党性修养,以其“身正令行”,对于今天我们抓党风建设有重要的启示意义。当前,随着改革的逐步深化,各种利益矛盾日益凸现,领导干部要坚守共产党人的精神家园,与孔子提倡的“尊五美,屏四恶”有异曲同工之妙,与我们党提出的全心全意为人民服务的宗旨、加强党性修养也有诸多一致的地方。

(中国测绘报2017年7月11日第三版)